Fra "kamp" mennesket x naturen til industrisamfundets problemer: forstå mere om "stien" til skabelsen af begrebet bæredygtighed
Bekymringen for bevidst brug af naturressourcer og konsekvenserne for vores gode levebrød er bevis som aldrig før. Den tid, der betragtes som fjern, hvor vi ville lide skaderne ved den irrationelle brug af naturressourcer, er noget konkret og ikke længere et plot af science fiction-film. Det var i denne sammenhæng, at behovet for at tænke på begreber som bæredygtighed opstod.
Tabet af forkert miljøbevidsthed er et nuværende problem, men det har sin oprindelse i den fjerne fortid. Den påståede overlegenhed af vores art (for at have attributten af rationalitet) over naturen, noget der ofte anses for at være særskilt og ringere, var en af grundlaget for vores civilisation og led meget få spørgsmål gennem historien. Det er utvivlsomt et centralt punkt for diskussionen af nye økonomiske, sociale og kulturelle mønstre, der garanterer vores eksistens som art.
Kilder til problemet
Rapporter om "menneskets kamp mod naturen" har været til stede siden de første civilisationer. Lad os se på eksemplet på Gilgameshs store epos, en tekst fra det gamle Mesopotamien, dateret til ca. 4700 f.Kr. I sin undersøgelse viser Estela Ferreira os, hvordan epikken er en indikation af, at denne splittelse mellem civilisation og natur midt i den vestlige civilisation ser ud. Gilgameshs kamp mod Humbaba, skovens vogter, symboliserer menneskets påståede "sejr" mod den naturlige verden, som har gennemsyret hele vores historie og stadig er i vores byers arkitektur, i vores spisemønstre, kort sagt, i vores rutine.
Her i Brasilien var opfattelsen af naturen som en selvmodsigende udviklingskraft også til stede. Lad os huske historien om ødelæggelsen af Atlanterhavsskoven, behandlet af historikeren Warren Dean i sin bog A Ferro e Fogo , startet i begyndelsen af portugisernes besættelse af territoriet. Vegetation var en barriere, der skulle overvindes, en hindring at overvinde og en hindring, der skulle elimineres for plantagedyrkning , baseret på eksportmonokultur.
I begyndelsen af den moderne tidsalder, den industrielle revolution, præget af udviklingen af dampmaskiner (omkring 1760), gav teknologiske fremskridt udnyttelse af naturressourcer i en skala, der aldrig har været set før, uddybet af opfindelsen af forbrændingsmotoren (ca. 1876) og elektricitetens dominans (omkring 1870). Dette teknologiske skift var ansvarlig for forbedringer og økonomisk vækst, men også store problemer som følge af den manglende bevidsthed om behovet for økologisk levedygtig og socialt lige vækst. Nedsænket af datidens mentalitet så englænderne forurening af fabrikker som et symbol på sejr og velstand, og som de sagde på tidspunktet for den anden industrielle revolution, "hvor der er forurening, er der penge" - uden at indse de mulige bivirkninger af den industrielle model,præget af social ulighed og arbejdernes forfærdelige levevilkår.
En samfundsmodel baseret på produktion og forbrug opstod, da en stigning i efterspørgslen var afgørende for eksplosionen af produktionen. Takket være de mange reklamer, der hældes på os hele tiden, indarbejder vi ikke-væsentlige krav i vores vaner i en formidling af værdier, der sigter mod øjeblikkelig tilfredshed, i dag.
Engelsk fabriksbillede (1844)
I 1960'erne og 1970'erne, stadig i dybden med dybtgående sociokulturelle ændringer, begyndte store refleksioner over miljøskaderne, der skabte den første indsats fra en økologisk samvittighed med en aktiv kropsholdning. Gradvist er temaet ikke længere noget underligt for bestemte grupper og bliver en global udfordring. Fakta som lanceringen af Rachel Carson's "A Silent Spring" (1962) markerer epoken med det innovative advarselsskilt om den vilkårlige anvendelse af pesticider og bliv en af de første bestsellere i miljøspørgsmålet i en sammenhæng med organisering af økologisk kamp.
I dette klima begynder FN at fremhæve debatten og organiserer i 1972 den første FN-verdenskonference om mennesker og miljø i Stockholm, Sverige og i 1983 Verdenskommission for miljø og udvikling, der genererer fra Brundtland-rapporten (1987). Der har vi i det mindste på en formel måde første gang begrebet bæredygtig udvikling, der er grundlæggende for modning af debatten, efterfulgt af ECO 92 og dets 21 forslag, kendt som Agenda 21 eller Kyoto-konferencen, i 1997. Men det er ikke kun FN er arenaen for denne debat: på universiteter, ngo'er og i byer udvikler diskussionen sig og udvikler sig på mange områder, det vil sige, vores ideer og holdninger kan være grundlæggende i denne bestræbelse!
Bæredygtighed er ikke fjern
De problemer, der skal tackles, ligger i de store forretnings- og regeringsindstillinger, men også i vores daglige valg. Det er et koncept relateret til livet overhovedet på forskellige områder, det vil sige, det er noget systemisk. Det menneskelige samfunds kontinuitet, dets økonomiske aktiviteter, dets kulturelle og sociale og naturligvis miljømæssige aspekter står i stå med vedtagelsen af ny praksis. I denne forstand synes begrebet bæredygtig udvikling at foreslå en ny livsstil. Det er en ny måde at konfigurere menneskeliv på, at samfund kan tilfredsstille behov og udtrykke deres potentiale. Som tænkeren Henrique Rattner med rette viser, er begrebet bæredygtighed ikke begrænset til kun at forklare virkeligheden, det kræver en test af logisk sammenhæng i praktiske anvendelser, hvor diskurs omdannes til objektiv virkelighed.
At opbygge et bæredygtigt samfund er ikke en let opgave og kræver bevidsthed, en ændring i adgangen til information og miljøuddannelse uden naturligvis at glemme en mere effektiv og ansvarlig anvendelse af planetenes ressourcer, der garanterer den væsentlige økonomiske udvikling med vedtagelsen af nye paradigmer. , med bevarelse af menneskelig værdighed som en ikke-omsættelig værdi.
Overgangen til denne nye bæredygtige model vil bestemt ikke ske pludseligt. Som vi allerede har set, var det år med dannelsen af det nuværende system, der genererede indgroede dårlige vaner i vores samfund. Men der er ikke behov for pessimisme: gradvis tilpasning er allerede i gang. Forbrugersamfundets funktion skal stoppe med at være rovdyr og ubetydelig for at operere under nye parametre, bæredygtigt forbrug, der blandt andet kræver en ændring i adfærd, som ikke kan miste konsekvenserne af hvert valg, vi træffer, af syne.
Filmen "Things of Things", en rettidig refleksion over bæredygtigt forbrug
