Forstå hvad forbrugerisme er, oprindelsen til den nuværende forbrugerpraksis og nogle måder at prøve at ændre dem på
Behovet for en ændring i menneskets holdning til planeten er en advarsel, der i dag præsenterer sig i de mest forskellige formater. Forskning, nyheder, konferencer eller endda almindelige samtaler gør konstant opmærksom på den fremskyndede miljøforringelse. Selvom diskussionen om global opvarmning eller drivhuseffekten er kontroversiel, synes samfundet som helhed at have forstået eller at være opmærksom på debatten. Men hvis ja, hvorfor sker denne holdningsændring ofte i så langsomt tempo?
Måske findes svaret på et sådant spørgsmål hos os selv. Det er ikke nok at isolere skylden for store virksomheder, der bruger ikke-vedvarende energikilder, mishandling af dyr eller miljøet. For at en ændring skal finde sted øverst i pyramiden, er det vigtigt, at en ændring finder sted på den base, der er ansvarlig for forbruget: vi alle. Hvis kritikken ikke når forbrug, er bevidstheden ikke fuldstændig.
I denne sammenhæng er det vigtigt at forstå, at menneskelige holdninger udløser forskellige bivirkninger for naturen for at udvikle et bevidst forbrug. At forstå, at denne uholdbare forbrugspraksis, som i dag synes så naturlig, har oprindelse og begreber, kan dog være endnu mere effektiv til at belyse forskellen mellem reelle og indbyggede behov.
Forbrugets oprindelse
Forbrug har sin oprindelse knyttet til implementeringen af den nuværende produktionsmodel. På grund af teknologiske fremskridt opstod markedsøkonomien i det 19. århundrede. Samfundet med masseproduktion og forbrug blev kun formidlet og udviklet i det 20. århundrede. Med første verdenskrig voksede den industrielle produktion i serie - hovedsageligt af krigsgenstande - både i teknik og på markedet. Således led den industrielle produktion af andre produkter og forbrugsvarer den samme stigning i produktionsskalaen.
Med krisen i 1929 blev det imidlertid indset, at bare investering i produktionen af varer ikke ville være nok, det vil sige det var også nødvendigt at skabe en efterspørgsel ud over de grundlæggende behov. Kommunikationsindustrien, som udviklede sig hurtigt i denne periode, begyndte at samarbejde om dette formål. Da kommunikation er et udtryk og en del af kulturen, har industrien på dette område haft indflydelse på organisationsformer og social tænkning.
Derudover blev der efter anden verdenskrig udviklet teorier om ”menneskelig kapital”, der behandler individet som en komponent i produktionssystemet. Således projiceres hver person ind i det sociale system som arbejdstager og potentiel forbruger. Begrebet massekultur kommer fra denne logik i en kultur, der er omdannet til en vare. På trods af ideen om, at kulturindustrien udvidede adgangen til kultur, var den vej, der blev taget, absolut den omvendte. Denne industri har trivialiseret kulturel dannelse til fordel for at skabe et produkt, der hurtigt assimileres og forbruges.
Forbrugerisme, reklame og kultur
Ud over modellerne i produktionssystemet, hvad får os ellers til at forbruge? Hvad er motivationen bag forbruget af varer og tjenester? Ifølge Paulo Francisco Mantello udfylder forbruget et tomrum, der er forbundet med mennesket. I denne forstand ville kapitalismen og forbrugersamfundet kun udnytte dette "ønske om at ønske". Annoncering spiller også en grundlæggende rolle, fordi det fungerer for at give mening om forbruget.
Med den kolde krig nåede de teknologiske niveauer det niveau, man aldrig havde forestillet sig, og medierne blev globale. Efter afslutningen af denne konflikt begynder debatter om globalisering. Der var en globalisering af den kapitalistiske produktionsform, og der blev oprettet et verdenscivilsamfund, i det mindste i teorien. I dette civilsamfund standardiserer kulturindustrien forbrugs- og tankemodeller. Den kulturelle heterogenitet, der er forbundet med menneskelige forskelle i kulturindustrien, er en sammenhængende heterogenitet, hvor identitetsfaktoren er forbrug, og integrationsfaktoren er markedet.
Med Sérgio Campos Gonçalves 'ord: ”Mennesket fortsætter således uden at vide det ofte som en del af en maskine (forbrugersamfundet), hvis driftslogik han ikke forstår, og som er hans skabelse. Denne maskine begynder derefter at genskabe mennesket. "
Når forbrugernes samfund konsoliderer sig, ender det ofte med, at kultur bliver trivialiseret til hurtigt forbrug. Denne proces begunstiges af kommunikationsbranchen gennem reklame for at skabe en ikke-væsentlig efterspørgsel i samfundet. Niveauet og livsstilen baseret på forbrug antager en karakter af kulturel identitet, og forbrugerisme begynder at diktere mere intenst sociale forhold.
Bæredygtigt og bevidst forbrug
Med fremkomsten af miljøspørgsmål og forbunden mellem forbrugerisme og affald er der opstået nye tendenser i samfundet. Bæredygtighed såvel som bevidsthed er en del af folks tænkning, og forbrugeren har tendens til ikke længere at underkaste sig markedsreglerne.
Bæredygtigt forbrug og grønt forbrug gør opmærksom på nye fremgangsmåder, der modsætter sig øjeblikkeligt forbrug. Børneforbrugerisme ses som en retning, der strider mod bæredygtighed, og der træffes nu foranstaltninger på dette krav.
Alligevel påvirker disse tendenser ikke hele samfundet lige, da priserne på grønne produkter ofte ikke er tilgængelige for alle. Men hvis der er en ændring i efterspørgslen, vil udbuddet på en eller anden måde skulle imødekomme det, og dette problem kan være et af dem, der skal arbejdes med for generel bevidsthed.
Nogle brede eller isolerede bevægelser arbejdede til fordel for dette tankeforbrug. Ud over bruddet med den produktionsmåde, som vi er vant til, kræver værker kun større opmærksomhed. Et eksempel på dette er videoen produceret af Gary Turk.
